CALLE 13: AMÉRICA LATINA Y SUS CASITAS DE COLORES CON LA VENTANA ABIERTA

Por Adrián Berardi

9 de junio 2011 (Utopías y Realidades).- Hay un claro, hay un oscuro y hay muchos colores. En la vida, como en el arte hay puntos medios y extremos; hay palabras que cosifican y palabras que diversifican. Existen opciones para comprender la realidad: está la ciencia, lo cotidiano y la mezcla.
Entre estas variables, está Calle 13, un grupo musical que somete a la reflexión a todos sus oyentes y pone en relieve la lucha de los sectores fronterizos1.
La música de Calle 13 es difícil de encasillar en un estilo musical, sin embargo a nivel político entra en la categoría de activista, porque dentro de los espacios que ocupan a nivel social, activa el pensamiento, y la disputa por el sentido de las palabras2.
La significación de la música de calle 13 y el estilo de sus integrantes, conforman la construcción de un todo, donde la historia, la memoria, la resistencia y el presente comienzan a interactuar con el colectivo social.
En general, podemos ver que Calle 13 intenta inmiscuirse –ruidosamente- en los distintos aspectos que constituyen la realidad social, lo cotidiano y también lo emergente en la lucha por un mundo diferente. Es por medio de la diferencia, y de una imagen unificadora de Latinoamérica, que estos músicos –activistas-, ingresan significativamente en la lucha por el sentido. Esta disputa por el sentido se da en un marco contrahegemónico, pero que usa los canales hegemónicos para dispersarse en los distintos sectores de la sociedad.
La forma que tiene la elite política para combatir esta construcción contrahegemónica que batalla en el ring del sentido, es encasillando la música de Calle 13 dentro de un estilo característico de los sectores subalternos; de esta misma manera trabajan los espacios económicos que intentan ubicar al grupo dentro de los márgenes comerciales que permiten que su música se convierta en simple mercancía que tiene como único carácter el de ser consumida.
A diferencia de estas dos posiciones hegemónicas en el mundo sociopolítico, nos encontramos con una tercera posición que el mismo grupo pregona. Este espacio de formación política y social, que determina Calle 13 a través de su trabajo musical, pretende a fuerza de palabras –debido al fuerte contenido social en la mayoría de sus canciones- insertarse en el centro de las discusiones que determinan las nuevas variantes sociales, dentro de un mundo que enfrenta las políticas de exclusión constantes características del sistema capitalista. Es así que la categorización de Calle 13 está asociada a la función social que pretende cumplir la banda.
Sin duda, hay un dato que determina –en forma evidente- la posición de Calle 13, dentro de la estructura societal. El surgimiento de la banda se da en Puerto Rico, de hecho sus integrantes son oriundos de ese país; país que es una colonia norteamericana y que por ende no tiene independencia política ni económica, pero tampoco cultural. En este sentido, la conformación de un cultura hegemónica impuesta desde el “Estado colonizador” es una cultura imperial, que construye un sentido sobre el consumo, el mercado, la educación y la política. Calle 13 surge en ese marco de colonización donde el proceso de independencia y liberación parece transitar primeramente por la construcción de sentidos y por una disputa cultural que en principio es desigual.
Para esta lucha, Calle 13 formaliza y rescata el uso de las palabras, los sentidos y los imaginarios de los países independientes del resto de América Latina y demuestra lo común entre estos países, conformando una unidad endógena de los integrantes de la región, marcando la diferencia como un elemento de igualdad.
Sin duda, la forma de articular la música con esta “guerra” por la independencia cultural, es el primer paso que estos jóvenes combatientes pretenden poner en discusión.
Lo realmente sorprendente de la emergencia de Calle 13, y de su expansión y popularidad en Latinoamérica, es su lucha contrahegemónica contra el imperio y una construcción por la descolonización del saber y del ser3. Este enfrentamiento constante en el que Calle 13 participa, es solo un color dentro de la tabla de colores, es solo un sector entre tantos otros que día tras días lucha por la descolonización y la independencia. El gran mérito es haber construido un arma cultural que dispara, en todos los espacios comunes, sus balas de contrahegemonía y contracultura, pero con la clara intención de construir un nuevo sentido y una nueva valorización de lo propio sobre lo ajeno.

1. Berardi Adrián. “Entre la identidad argentina, la disputa por el sentido, el lenguaje y la Revolución de Mayo" en http://adrianberardi.blogspot.com/2009/12/entre-la-identidad-argentina-la-disputa.html.
2. Ibid
3. Quijano Aníbal. “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” en http://sala.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library


Conocelos : http://lacalle13.com/intro/